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明末著名禅宗大师聚云吹万（1582-1639），法号广真，出生于四川宜宾的李氏家族，其家族世代信仰佛教。吹万法师自幼慕佛，初登少峨峰浩山老人处学习，后返乡得到大慧祖师录四册及《正法眼藏》一录，苦参力究，最终在叙州朱提山参月明联池和尚处得到印可。属于大慧宗杲法系第十四世。

1618年，吹万法师时年36岁，他开始在潇湘衡州湖东禅院开法，后迁至忠州聚云寺、夔州府万县宝峰山云来寺、万县兴龙寺、巴台寺等地，阐扬大慧宗风。他的教诲和行为对禅宗的发展产生了深远的影响，尤其是在四川重庆一带，其法系曾十分流行，至今仍在传播。

1639年（崇祯己卯年）七月三十日吹万禅师圆寂，世寿五十八岁。他的嗣法门人铁壁慧机、三目慧芝、铁眉三巴掌慧丽等，依法阇维，荼毘时遍地荷香袭人。火化后收舍利三百余颗，黄金锁子骨三茎，当门二齿变为紫色。他的事迹被记录在《南宋元明禅林僧宝传》卷十五、《续灯正统》卷十六、《野云映禅师宗统颂》卷一、《忠州直隶州志》卷八《人物·仙释》等文献中。

吹万禅师的著作宏富，包括《正录》十卷《广录》三十种，共六十六卷。他的教诲和著作对后世的禅宗发展有着不可忽视的影响，他不仅在理论上有所贡献，更在实践上传法育人，培养了一大批禅宗弟子，对明代以后禅宗和佛教文化在四川一带的传播作出了卓越的贡献。

吹万禅师著《佛教入门三字经》（图片来源：十愿）

聚云吹万禅系：明末清初影响巨大

伴随佛教的整体性滑落，明清巴蜀佛教呈现出一种式微的趋势, 其可标榜称道者寥寥无几。虽然如此，或许因为其他地方的滑落尤烈，以及明末清初部分高僧避乱入蜀与本籍高僧的返回，巴蜀禅僧如明悟、绍琦、吹万、破山、通醉、德玉等人反而能够脱颖而出，形成巴蜀自己的禅系。其中，聚云吹万禅系与双桂破山禅系当是明末清初最有影响的两支。

聚云吹万禅系肇始于月明联池而溯脉于大慧宗杲。他以大慧宗杲语录与《正法眼藏》为其根基，而以华严宗事事无碍法界融通心物，要求“外息诸缘，内心无喘”“人情道情，一时放却，作一个没巴鼻底懒匠，得失无关于心，是非不出于口，行住坐卧，随缘过日，好看那青山绿水、翠竹黄花，欲取之而不禁，任运之而无差”，但能息心净虑，一切自然现成，“平息了，万事丢，一颗明珠衣下收”。而欲达此目的，一要直下承当，二需时时提撕。

广真曾经自己总结其禅法要点：一是顺性起用，二是见性弃师。

吹万广真为大慧宗杲十四世法孙，大慧一系在其示寂后影响不畅，十世以后更见衰微，吹万广真禅师鼎新临济，扶宗拯弊、身体力行，当时并及后人多予肯定。而且中明之时禅风滥伪、宗门互诤，吹万广真以个人之力奔走呼号、规正救弊，也被给予很高评价。

吹万广真为人和气春温、仁慈廓落，其出世传法20余年，严冷孤峻，柔易雍和，接引学人“必以彻证彻悟、行解相应者而后可居”，“断不可务一橛之机、偏行之门、石火电光举了便会，草草忽忽作者般去”，“室中验人，不擅许可，故其椎拂之下，所得之士，类皆铜头铁额、能世其家者”。著名弟子有三目慧芝、铁眉慧丽、铁壁慧机等。

中国禅宗史上值得彪炳的人物首先是临济义玄，其次是大慧宗杲，第三即是吹万广真，而在巴蜀禅宗史上，广真更是宋元以来“未有能或之先”的杰出人物。较巴蜀禅宗的立场更高，吹万禅系建立的意义则不仅仅限于巴蜀一地，而被置于了起复临济之道的位置。

较巴蜀禅宗的立场更高，吹万禅系建立的意义则不仅仅限于巴蜀一地，而被置于了起复临济之道的位置。

在明末清初的巴蜀禅系中，吹万禅法“深幽奇诡”，破山禅法“雄浑壮阔”， 两大禅系的异军突起，虽未必可以取代江南禅宗的中心地位，但以非凡的气势“为后期禅宗写下了深幽壮阔的一章”，故吹万禅系的建立，“在明清禅宗史上有着独特的地位，也是当时禅宗内的另一风光”。遗憾的是，由于资料缺乏四代而后已经不得其详了。

（参见段玉明：《聚云吹万禅系研究》炒股配资(，《宗教学研究》2017年第3期，第93-99页。）